Удан гунфу

Місцем створення уданського гунфу(武当功夫), або кунфу, як прийнято називати на заході, є один з найвідоміших гірських масивів світу, святе місце даосизму – гори Удан (武当山- wudangshan). В цій місцевості почали свій розвиток внутрішні стилі гунфу. І саме там творець одного з найпопулярніших в світі внутрішніх стилів, відомий даоський святий – Чжан Сань Фен (张三丰 – zhangsanfeng), вдосконалював свою майстерність і накопичував знання.

Завдяки красі і величності, а також яскравій і довгій історії в 1994 році гірський комплекс Уданшань був включений в список місць, які знаходяться під особливою опікою ЮНЕСКО.

Чжан Сань Фен, також відомий як Чжан Цзюн Бао, народився в Ляодун в часи правління династії Юань. Його предки і батьки жили в Лунху провінції Цзянсі. Батько був астрологом. Він вирахував, що приїхавши в Ляодун, їм посміхнеться доля, тому, він переїхав туди ще перед народженням Чжан Цзюн Бао. У віці 5 років Чжан Цзюн Бао страждав від хвороби і втратив свій зір. Його батько чув, що існують монахи даоси, що володіють особливими методами лікування зору. І тому відправився зі своїм сином на пошуки лікаря по даоських храмах. За короткий період хворобу вилікували, його сім’я була більш ніж щаслива. Даоський священик, який лікував Чжан Цзюн Бао, полюбив його і взяв в якості учня, навчаючи писемності та бойового мистецтва.

Як і всі батьки, батько бажав йому успіху в починаннях. Очікувалося, що Чжан Цзюн Бао складе іспит і поступить на державну службу. Однак, він не був зацікавлений в кар’єрі політика або чиновника, бо любив бойові мистецтва і мандрувати по святих місцях. Коли Чжан Цзюн Бао приїхав в Янцзін, він зайняв пост на державній службі завдяки одному зі своїх друзів. Тоді і зрозумів, що такий стиль життя не для нього, тому покидає державну службу і повертається в Ляодун, де більшу частину часу проводить в покинутому храмі…

Якось, один даоський священик провідав його в храмі. Вони говорили цілу ніч як старі друзі, шкодуючи, що не зустрілися раніше. І все-таки, не дивлячись на те, що він зустрів рідну душу, Чжан Цзюн Бао сумував за самотністю, хотів жити вільно, як хмаринки, або пташки в небі. Він провів наступні кілька років в мандруваннях, навідуючись до різних місць, вивчаючи бойові мистецтва, і стаючи все більш відомим. Коли він навідався в провінцію Шансі – зрозумів, що тим даоським священиком був Цуй Чу Цзі, учень прославленого Ван Чон Яна.

Чжан Цзюн Бао переїхав в храм Цзін Тай в Баоцзі, і там був прийнятий в учні Хуо Луном, авторитетним даоським монахом. Він ставав все більш розвинутим в даосизмі і взяв собі друге ім’я – Сань Фен, що означало „небо і земля” (в практиці восьми триграм (багуа) „Сань” – означало небо (цянь), а „Фен” – означало землю (кунь)). Чжан Сань Фен без вагань рухався вперед. Він оселився на горі Удан. Там Чжан Сань Фен багато спостерігав за природою і був вражений майстерністю випадкової битви змії та птаха. Він багато знав про бойові мистецтва, багато переймав в інших і комбінував даоські бойові техніки, поки не створив тайцзіцюань 13 технік. Тайцзіцюань 13 технік називають також Уданський нейцзяцюань -武当内家拳 (уданський внутрішній стиль). Уданське гунфу засноване на принципах нескінченності (І у цзі), Тай Цзі і двох протилежностях (Лян І Вей І). Комбінація цих принципів дала можливість для розвитку і вдосконалення різноманітних стилів нейцзяцюань по всій території Піднебесної.

На даний момент в систему уданського гунфу входить багато стилів. Але головне, що їх об’єднує внутрішня складова. Однак, не дивлячись на це, великий відрізок часу приділяється фізичному вихованню адептів. Як говорять в Китаї: „База однакова для всіх стилів, як для внутрішніх так і для зовнішніх”. Ось девять “брам”, які складають чжансанфенпай: тайцзіцюань(太极拳), сінь і цюань(形意拳) , багуа чжан(八卦), бацзіцюань(八及拳), ба сянь мень(八仙门), сюань гун мень(玄功门), люхе(六合门), цзеугун(九宫门).